CRÉDITOS:
ANGELES HERNÁNDEZ ROBERTO
BAUTISTA SOTO ALFONSO
GUADARRAMA GUARDIOLA NANCY
GUTIERREZ HERNÁNDEZ BRENDA
LÓPEZ GARCÍA ANGÉLICA
NAVARRETE AGUILAR VICTORIA
RODRÍGUEZ ROSALES LAURA
SALAZAR COLORADO KRISTIAN
miércoles, 20 de octubre de 2010
SÍMBOLOS
La evidencia de contactos entre Teotihuacan y otras culturas de Mesoamérica es múltiple: arquitectura, entierros y sus bienes de tumba, obsidiana, cerámica, enclaves foráneos en Teotihuacan, práctica de culto, imágenes en murales, escultura y algunas referencias textuales del área maya. Los simbolismos gráficos, y especialmente los signos notacionales, proporcionan otro ejemplo de tal evidencia.
Esta ponencia considera algunas implicaciones de la configuración y uso de varios signos notacionales comunes para Teotihuacan y otras culturas de Mesoamérica. Estos ejemplos complementan otros datos sobre la interacción de Teotihuacan con las culturas maya y zapoteca y de la influencia (intelectuales, al menos) ejercida por Teotihuacan sobre sociedades (vecinas) contemporáneas. También constituyen un elemento en el legado dejado por Teotihuacan para sus sucesores en las tierras altas centrales.
En particular, se hace un esfuerzo para trazar la relación cronológica entre el uso de algunos signos en Teotihuacan y en otras partes de Mesoamérica, sus connotaciones, y el significado de variabilidad en su configuración y en sus patrones de agrupación.
El estudio de las imágenes permite abordar diversos aspectos que conforman una parte importante de las culturas antiguas. Entre ellos están las relaciones interculturales, que se ponen de manifiesto precisamente en el uso e intercambio de las formas. En ese sentido, la iconografía de Teotihuacán juega un papel primordial que posibilita distintos tipos de acercamientos, ya que no sólo pertenece per se a las esferas de la comunicación, sino que se desempeña como rectora en la transmisión de mensajes En este trabajo se muestran elementos iconográficos, presentes en la pintura mural del llamado Conjunto Departamental de Tetitla. Estos elementos pertenecen a una sola unidad arquitectónica y son clara muestra de la presencia de otras culturas dentro de las fomas y el repertorio iconográfico deTeotihuacán.Desde hace tiempo existe entre los estudiosos de las aves, representadas en los murales de Teotihuacan, una bipolaridad. Por un lado están los que opinan que las aves verdes son quetzales, y por otro los que piensan que son aves fantásticas o que son alguna otra especie. El problema reside en que los antiguos teotihuacanos, y en general los antiguos mexicanos, no representaban a sus aves de acuerdo al dato visual; sino que sus imágenes obedecían, tanto a sus necesidades de comunicación, como a sus cánones estéticos. La ponencia propone que en este caso la iconografía, sin llegar a la iconología y ciencias auxiliares, como la lingüística, el análisis de textos en náhuatl, y el análisis formal, aportan datos que podrían ayudar a identificar, cuando menos, a algunas de estas aves como quetzales.
REFERENCIAS:
- http://www.bigbangmex.unam.mx/bigbangmex/Salas_OtrasCulturas/teotihuacan/4simb.html
- http://www.sfbardo.com/teotihua.htm
- http://www.mexicodesconocido.com.mx/los-murales-teotihuacanos-estado-de-mexico.html
- http://teotihuacanenlineateotihuacan.blogspot.com/2009/11/mexico-prehispanico-y-los-simbolos.html
martes, 19 de octubre de 2010
DIOSES
Los dioses más importantes son:
decadencia de esta metrópoli
- Tezcatlipoca: Dios de los dioses
Espejo humeante; es la deidad mas importante de la religion Nahua. Era el hacedor de todas las cosas, el dios del sol en su aspecto de dominio y poder en las tinieblas. Es llamado " noche y viento, el arbitro, el que piensa y rige por su propia voluntad ". Se le hace intervenir como rival de Quetzalcóatl y causante de la caída del reino del este.
Tezcatlipoca logro con dolo que Quetzalcóatl se embriagara y transgrediera los principios que el se había impuesto. Quetzalcóatl tuvo que abandonar su reino en Tula significando así la primera gran - Quetzalcoatl: Dios de la sabiduría
Hace mas de 2000 años ya se le rendía culto en la zona tolteca. Se le adoraría en toda Mesoamérica.
Quetzalcóatl, dios único, dual y multiple, su doble era Xolotl, el malo y entonces estaba ligado a Venus , estrella de la tarde y al mundo de los muertos. Aveces se le identificaba con Tlaloc, dios de la lluvia y con Ehecatl, dios de el viento.
Quetzalcóatl, el creador de las cinco edades cosmicas, de los hombres, dador de vida a costa de su sangre, del maíz, el que junto con Tlaloc arrebato a loas hormigas para que los hombres se alimentaran.
Según la leyenda cayo en la trampa de los magos y peco, salió de Tollan, y fue hacia " el lugar de la quema ", vaticino su regreso y se incinero.
- Chalchiuhtlicue: Diosa de ríos y mares
Su nombre quiere decir " la falda de jade " se le conocía también como Apozonalotl, que manifiesta la ondulación de las aguas: Atlacamani, se refiere a las tempestades y, Ahuit y Ayauh que alude a su movimiento. Los Tlaxcaltecas le decían Matlacueye o sea " la vestida con faldellín azul " y en su honor le pusieron a un monte en el que aun se siguen formando nublados tempestuosos, el llamado Malinche.
Chalchiutlicue era la compañera de Tlaloc dios de la lluvia: tenían poder sobre las aguas. Ambos
fueron creados por los cuatro Texcaltipocas.
" La falda de jade " era de las diosas mas veneradas. Tenia el don de la purificación.
- Xiuhtecuhtli: Dios del fuego
También se le llamaba Huehuetéotl, el dios viejo del fuego y el señor viejo.
En la efigie de Cuatlicue que es la representación de la cosmogónica Azteca, Xiutecuhtli esta en el centro de la quinta dirección ; de arriba hacia abajo. Era uno de los dioses mas venerados.
Las víctimas que se ofrendaban primero eran anestesiadas con yauhtli ( haschich ) y luego arrojadas al fuego.
Ya desde hace 2700 años se le adoraba en Cuicuilco y Ticoman, donde se le representaba como un anciano jorobado, en cuya espalda lleva un bracero para el fuego.
Huitzilopochtli: Dios de la guerra
Una bola de plumas en Coatepec " la montaña de la Serpiente " fecundo el vientre de Cotlicue. Coyolxauhqui, la luna y los Centzon huitnahua o "Cuatrocientos guerreros del sur " , que representan a las estrellas, creyendo deshonrada a su madre decidieron matarla. En ese momento, blandiendo la serpiente de fuego nació Huitzilopochtli, quien destruyo a sus hermanos y se convirtió en el sol, senior de la guerra, quien para vivir necesita ser alentado con sangre.
Este mito relacionado con la del quinto sol, explica como para los Aztecas, en su peculiar vision religiosa, los sacrificios humanos eran la única forma de preservar el mundo de su extinción.
- Tlaloc: Dios de la lluvia
Tlaloc quiere decir " nectar de la tierra " ; fomentaba la agricultura.
Dentro de la religion azteca era uno de los mas importantes. Recibió diversos nombres : en Zapoteco era Cocijo " rayo ", en Totonaca era Tafin, en Mixteco era Tzahui y en Tarascó, Chupi - Tirípeme " agua preciosa azul ". A el también se le ofrecían sacrificios humanos ; niños que morían ahogados.
Sus representaciones en diversos materiales lo muestran con mascara ; en la cultura Olmeca, en Teotihuacan, es de Tigre - Serpiente y su cabeza esta integrada con la de Quetzalcóatl, prueba de su alta posición entre las deidades.
REFERENCIAS:
INFRAMUNDO
En teotihuacan , la deidad mas importante era una diosa del inframundo , la llamada Diosa de la Cueva , gobernadora de las fuerzas germinales de la tierra y de las fecundadoras del cielo y
el iframundo.
Este era un lugar de transformacion, simboliza el pasaje de una región del cosmos a otra,
el transito de un estado de la naturaleza a otra, el cambio de un ciclo vital o astral a otro.
REFERENCIAS:
EL QUINTO SOL - MITO DE LA CREACIÓN
El relato de la creación del Quinto Sol cuenta que cuando aún era de noche, cuando no había luz, los dioses se reunieron en Teotihuacán y se preguntaron entre sí: "¿quién hará alumbrar, quién hará amanecer?". El primero en proponerse para la tarea fue el arrogante y rico dios Tecuciztécatl. Sin embargo, faltaba otro voluntario más y ninguno de los dioses se atrevía a ofrecerse por el temor de morir en la hoguera sagrada.
Nanahuatzin, uno de los dioses, permanecía escuchando cuanto se decía. Este era un dios pobre, despreciado por enfermizo y por las deformidades que tenía en su cuerpo. Sin embargo, cuando los dioses le pidieron que se sacrificara para crear el sol, no lo dudó y mostró su valor aceptando de inmediato. Tecuciztécatl y Nanahuatzin hicieron penitencia mientras los demás dioses encendían lahoguera para que aquel que se arrojara se convirtiera en el astro luminoso.
Cuando Tecuciztécatl se enfrentó a la gran hoguera, retrocedió aterrorizado del fuego. Pero Nanahuatzin no perdió el valor y se arrojó ala hoguera para convertirse en el quinto sol que alumbraría la tierra. Después, el dios poderoso imitó el ejemplo del dios pobre. Ambos surgieron en el cielo como luminarias, pero uno de los dioses, indignado ante la cobardía de Tecuciztécatl, le arrojó un conejo y le hizo perder su brillo. Todavía hoy es más pálido que el Sol: la Luna.
Pero el sol no se movía. Entonces los dioses decidieron sacrificarse y morir para iniciar el movimiento solar. Este sacrificio provocó que el sol comenzara a desplazarse por el cielo, y se creara el día y la noche en una lucha constante. Esta parte del mito se usó como justificación religiosa de los sacrificios humanos.
REFERENCIAS:
UBICACIÓN
El municipio de Teotihuacán se localiza en la cuenca de México, en el extremo nororiental de la misma y ligeramente en la misma dirección del Distrito Federal.
El valle de Teotihuacán está situado a 45 km., hacia el noroeste de la ciudad de México y a 119 km., de la ciudad de Toluca, dentro del contexto regional, Teotihuacán pertenece a la Región Económica II Zumpango la cual tiene bajo su jurisdicción a 31 municipios de la entidad.
Cuenta con una superficie de 82.65 kilómetros cuadrados; representa el 0.37% del total del territorio del Estado.
El valle de Teotihuacán está situado a 45 km., hacia el noroeste de la ciudad de México y a 119 km., de la ciudad de Toluca, dentro del contexto regional, Teotihuacán pertenece a la Región Económica II Zumpango la cual tiene bajo su jurisdicción a 31 municipios de la entidad.
Cuenta con una superficie de 82.65 kilómetros cuadrados; representa el 0.37% del total del territorio del Estado.
REFERENCIAS:
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